毛体艺术 “乐”在其中

毛体艺术 “乐”在其中

 当今社会，书法高雅，毛体艺术，首当其中。

用心声敲响艺术的大门，脚步迈进毛体书圈的人们，大多都在思忖，在类比，在向往，在追寻。

古人墨迹，价值连城，一路飙升，竞相收购；现代名家，一挥而就，登门拜访，千金难求。如“大师”的头上，再有一圈“领导”的光环，那身价更是一岁三迁，直上青云。面对纷繁庞杂的书法环境，有的人名利心切，不知所向，不练真功秀杂耍，正道不行走偏道。以丑为美，以肥为美，甚至刀叉棍棒一起上，用嘴啃的，用脚登的，写倒书的，写反书的，五花八门，无奇不有，甚至有人把字写在女人肚皮上。要知道，人们看的那不是字哦。这些不把书法的基本要素放在眼里的同道异友，他们追寻的不是书法的价值，而是价值背后的金钱。这与我们毛体朋友探索向往的艺术价值大相径庭，格格不入，正如苏轼所说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

在我看来，毛体爱好者追寻的价值就是一个“乐”字。

1、陶冶自我，爱中求乐。什么东西只要有爱，就有目标，有乐趣，有动力。选择毛体的朋友们，大多都有这个心态，自我欣赏，自我陶醉，茶余饭后，优游自若，含饴弄孙，心旷神怡，这是毛体书法能够发扬光大，最适合社会需求艺术价值。

当你铺开宣纸，提起毛笔，全身的注意力通过膀臂，集中于毫端，走进那“书生意气，风华正茂”的峥嵘岁月；“马蹄声碎，喇叭声咽”的霜晨月下；“五岭逶迤，乌蒙磅礴”的长征路上；“云横九派，浪下三吴”的桃花源里时……，你的心态一定像毛泽东的诗词和书法艺术展示的空间一样，在舒展，在浪漫，忆往追昔，悠然自得，起伏跌宕，奔腾豪迈。

贵为天子的宋徽宗不愿当皇帝，却操起了琴棋书画，国破家亡的南后主，不守一方国土，却留下了“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的绝笔之作。他们虽然没能征服历史，却承传了艺术。作者试想，如果千古的皇宫也像现在一样，有一个“中组部”，能够选贤任能，量才录用，不选拔他们当皇帝，而安排他们做院士，那么他们的艺术人生也会名垂千古，为人敬仰。如果是这样，酷爱艺术的宋徽宗也不会在绝望的绑架途中，仰天长叹，不在乎江山社稷，却惋惜强盗洗劫了自己珍爱的画作。被赵定义毒死的李煜，他那美若天仙，艳压群芳的大周小周，也不会为他香消玉损，殉情身亡。这奥妙就在于艺术是爱的追寻，有爱就有快乐，热爱毛体的朋友更是道存目击，浃髓沦肤。

2、以书会友，与友共乐。毛体书法为共同爱好的朋友，打造了一个胶漆相投，管鲍之交的艺术平台，离开麻桌，走进毛体，开诚相见，书道结缘，只要你喜欢，我们相互赠送，互为评点，乐此不疲，怡然共乐。你送我《清平乐》，我赠你《沁园春》，艺术的价值在交流中体现。有的朋友不懂毛体，如果求到面前，送他一幅留作纪念，也是自身价值的转换。

我有个女性朋友，很喜欢毛体书法，一次她专门找上门来，要我为她写幅字，我爽快地答应。就在我铺好纸，调好墨，提笔征求她写点什么时，她问我：“一幅字装框要多少钱？”我说：“大概二三百元吧。”她顿时大惊失色：“哟，那不是豆腐盘成了肉价钱。”话语一出，我好尴尬，好狼狈，只好自搬梯子地说：“三分装，七分裱，就像美女一样，三分形象，七分衣裳，不穿衣服的美女是走不出去的。不信，你试试。”她只是笑，我提笔为她写了一副“赤诚相见”的毛体作品，直到现在她对那幅字还赞不绝口。不过，我感悟的是“赤”，她品味的是“诚”。这“赤”与“诚”，都是与友共乐价值的体现。

3、走进市场，道中取乐。毛体是艺术，艺术的商品“具有较高的价值”（马克思语）。在毛体圈里，造诣较深的朋友，能够走进市场，增加一点收入是件好事，它可以弥补一下笔墨纸张，为生活增添一些经济的宽裕，还可以带家人和儿孙多逛逛超市，出手大方，悠然自得，含饴弄孙，天伦之乐。但是如果没有，也莫苛求，况且，对于大多数朋友来说，国家还给了一份足够舞文弄墨的工资。这样，既提高了技艺，又锻炼了身体，举手之劳，何乐不为。我们毛体朋友要知道，无论什么时候，只有把自己的需求降低一个档次，比什么都快乐。

4、白发朱颜，长寿常乐。最长寿的群体是书法家，毛体书法自然首当其中。这是我们价值追求的完美体现。资料显示，乾隆、文徵明年过90，柳公权、翁方纲、吴昌硕、毛泽东、董其昌、虞世南都80有加，现代知名书家朱屺瞻活到104岁。在我的感觉中，我们毛体圈里没有忧郁症，没有神经质，只有满面春风，笑逐颜开，心宽体胖，心旷神怡。正如毛泽东所说：书法可以“借此修养脑筋，转移注意力，增进健康，是一件好事。” = 1 \* GB3 ①

不求所为，但求所乐，我们虽不一定都是专业的书家，但我们既是毛泽东书法艺术的承传人，而且是毛泽东书风的践行者，学有所“乐”，足以。

注： = 1 \* GB3 ①１９６５年７月２６日毛泽东致于立群的信　《毛泽东手书真迹》第809页 杨宪金、侯敏主编 西苑出版社、中南海画册编委会出版社

            柳云峰 2015年4月